بيت لحم/ قبلة بيت لحم الأخيرة: الوداع المر لزمن مضى في ملحمة روائية جديدة لأسامة العيسه

في تجربة روائية جديدة، استعاد الكاتب الصحفي الفلسطيني أسامة العيسة، حكايات وأساطير المدينة التي صنعت هوية بيت لحم الحديثة عبر حاراتها وناسها والاحتلالات التي تعاقبت عليها.

وفي روايته الجديدة التي جعلت من حجارة بيت لحم تتكلم لغة مؤلمة، يرصد الروائي الذي بدأ بمشروع روائي يغلب عليه طابع التشاؤم التغيرات الدراماتيكية التي حدثت لها خلال فترة قصيرة وتكاد تصل الى حد ملحمة اسطورية.

'بيت لحم. يا بيت لحم...يا قاتلة العشاق والانبياء' هكذا انتهت الرواية، بنداء المدينة القاتلة. فالرواية التي صدرت مؤخرا عن دار الغاوون للنشر في نحو 300 صفحة رصدت تراجع النخب الثقافية التي قدمت نفسها بعد الاحتلال الاسرائيلي في حزيران 1967 بشكل معين وتصارعت فيما بينها لكسب الجماهير بتقديم وعود لها، ولكنها، وبشكل سريع ومفاجيء القت أسلحتها، وربطت نفسها ببرامج وأموال تاتي عبر الحدود، وهو ما لا يستطيع بطل الرواية رائد الحردان فهمه، عندما يجد مزايدي الامس، هم في طليعة المشاريع المثيرة للجدل.

يحضر في الرواية أشخاص باسمائهم الحقيقية، وذلك جزء من اللعبة الروائية، التي يمتزج فيها الواقع بالخيال، بالبحث الميداني الذي استمر لسنوات، يقول كاتبها ان البحث عن الشخوص والأمكنة قاده الى اسطنبول لمعاينة مسجد السليمانية وقبري السلطان سليمان وزوجته خاصكي، وهي احدى اساطير بيت لحم، التي ما زالت تؤثر في حياة المدينة اليومية من خلال ملكيتها لأراضيها.

قال العيسة: 'مزجت في الرواية بين أسماء حقيقية، زججت بها في اتون الاحداث دون استئذانها، بعضها كان رحل عن عالمنا، والاخر ما زال موجودا، استخدام الاسماء الحقيقية هو ليس فقط جزءا من الشكل الفني للعمل الروائي، ولكن ايضا كنوع من التحية لهم.

' لم أحاول ابدا خلال كتابة الرواية السيطرة على شخصياتها، وهذا لم يكن في الواقع رغبة مني، بقدر ما ان هذه الشخصيات، امتلكت منذ البداية القدرة على التمرد والاستقلالية، واخذت تقودني. شكرا لها لانها كانت ابعد نظرا وعمقا مني'.

وأضاف: 'الرواية تسعى لاستعادة هوية بيت لحم التي خبرها الراوي رائد الحردان، ويحاول التوقف عند هويتها التي نراها بعد عشرين عاما من الغياب خلف القضبان بانها تتغير، فوجد السينما وقد اغلقت، وتراجعت الحياة المدنية في المدينة، وتوارت الأفكار العلمانية حتى في المؤسسات الاكاديمية'.

وتبدو الرواية محاولة للبحث ليس فقط في تاريخ المكان ولكن ايضا بحثا عن هوية متطورة وفي حالة ديناميكية، هي رواية ليست فقط عن المكان ولكنها ايضا عن الهوية. وهي ايضا رواية تنبش في رماد الذكريات.

هي رحلة للكاتب في المكان، واكتشافه لخباياه، فقد حاول العيسة ان يشارك القراء في الاكتشاف ودهشته، بدون اية اراء او مواقف مسبقة.

درج الروم الجغرافيا المميزة في الرواية، هو واحد من أطول واهم بيت لحم القديمة، سمي بذلك نسبة لكنيسة الروم الكاثوليك، التي تقع بجواره، وتخص أولئك المسيحيين العرب الذي اعتنقوا الكاثوليكية، وفي الوقت ذاته، حافظوا، بتصميم، على عروبة الكنيسة، ويفخر حتى رجال الدين الاجانب فيها بعروبتها.

درج الروم يوصل إلى شارع النجمة وهو أهم شوارع المدينة التي تتحدث الحكايات على ان العذراء مريم سارت فيها ودخلت من بوابتها الى مدينة بيت لحم، وهي الان التي تعتبر مسار البطاركة الذين ياتون الى بيت لحم كل عام وتم تسجيلها مع كنيسة المهد ضمن لائحة التراث العالمي لدى اليونسكو.

والعمل هو بشكل او بآخر تحية لشخوص المدينة الذين لونوا حياتها بهجة ومقاومة مثل جبرا ابراهيم جبرا، والبطل احمد عبد العزيز، وانطون دواد، وبِرت معلوف اللبنانية واحدى رائدات الحركة النسوية في فلسطين قبل النكبة والتي واصلت مسيرتها رغم مقتل زوجها الدكتور في حوادث القتل العشوائي التي ترافق أعمال المقاومة.

الرواية حكاية حب، لمدينة لم تعد كما كانت، وهذه حقيقة تقدمها الرواية بدون رتوش، انها قبلة بيت لحم الأخيرة، قبلة الوداع لزمن مضى، وحل محله زمن اخر، بعيدا طبعا عن دموع النستولوجيا الفجة، وانما وداع مؤثر وحقيقي لبيت لحم التي كانت، المدينة التي ارسلت للعالم رسالة السلام، ولكنها لم تنجح في صنع سلامها الخاص.

الراوي كلي المعرفة في الرواية، هو رائد الحردان الذي أمضى في السجن عشرين عاما، ترك مدينته بشكل معين وخرج ليجد ان كل عوالمه انتهت، هو جزء من حراك الحركة الطلابية النشطة في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، تمثل حبيبته سميرة نموذجا اخر لمن نشطوا في ذلك الحراك، الذين انتهوا نهايات غير متوقعة ابدا، بقيادة منظمات ا'لان جي اوز'، التي ما زال الكثير منها يثير جدلا في الساحة الفلسطينية.

'لم يكن لدي او لدى شخوص الرواية اية اوهام رومانسية عن واقع متحرك أو متقلب، ولكن يبدو انه كان فاجعا اكثر مما يمكن تصوره في اكثر الروايات جنوحا عن الواقع'. قال العيسه.

يقول كاتب الرواية 'في بيت لحم مثلا التي كانت تمور بالحياة المدنية، فيها دور سينما رئيسة من اولى دور السينما التي تأسست في الضفة الغربية، تم في بداية الانتفاضة الاولى مهاجمتها بالحجارة وإغلاقها، زمن السينما الجميل في بيت لحم الذي صاغ وجدان اجيال من أبنائها انتهى هكذا بمزحة، بقرار، قد لا يهم ذلك الآن، ولكنه كان حاسما في وضع حد نهائي لعصر مدني في بيت لحم، التي صاغ مسيحيوها ومسلموها ثقافة واحدة، هي مزيج من تطورات الهوية الفلسطينية، وجذور يعود بعضها الى سبعة الاف عام'.

يبدو ان كل شيء من ذلك انتهى الآن. كان الكاتب اصدر قبل سنتين رواية 'المسكوبية' فيما انتهى من مشروع روائي جديد هو 'مجانين بيت لحم'.

(وفـــا)